☆ 多元華嚴。：*。

前言

　　在物質豐足、知識爆炸、凡事要求效率的今日，人們的快樂指數是唯一不見起色的數字，這是現代社會極為弔詭現象。我們在物質上追求精美滿足、在知識上要求精準無誤，為的不正是營造一個更美好的明天嗎？而如今，更好的明天尚未呈現，憂鬱症人數的遞增、傷害案件的頻傳，卻是每日不乏的事件。問題的根源，在於物質與知識突飛猛進之時，心——失了速、迷了路。

慈悲與智慧

　　《華嚴經》云：「諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。」慈是予樂，悲是拔苦。慈悲的真意，除了為眾生創造快樂，也要為眾生拔除痛苦；《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」這種清淨的智慧不管對己、對人都是一種好處，否則不清淨的智慧將如一把鋒利的刀，可以用來毀滅一切。智慧須由清淨的行為作基礎，培養出安定的心，最後才能產生清淨智慧。由於價值觀的錯置，產生了許多荒謬的錯誤，而「慈悲與智慧」便提供我們面對錯悟的正確態度：以慈悲來包容他人的錯誤，以智慧來改善自己的錯誤。如此一來，敵人化解了，煩惱消失了，心，也得到了安定清淨。

　　慈悲與智慧，雖是兩項治療良方，其實更是相互依存的。究竟的慈悲必須以智慧為發用；通達的智慧必須以慈悲為本懷。慈悲與智慧是一體的兩面，有慈悲才生出智慧，有智慧才成全慈悲。同時長養悲智，才能夠究竟成就。而有愛心而無智慧的人，不能明白真正的好壞、善惡、是非、正邪，也就是不明理，這樣的行為雖然仍以愛心為出發點，但由於不能明辨是非，往往造成了意想不到的後遺症，這樣的愛心，尚不能稱為慈悲。有聰明而無慈悲的人，雖有聰明才智，卻沒有一點慈悲心。如果你想請他幫忙，他一點也不肯；你想要他助一臂之力，他寧可袖手旁觀。這種人固然很聰明，但是不肯跟人結緣、不肯幫助別人，沒有一點慈悲心，這樣的聰明只能維持短暫的自身利益，無法將利益擴大持久，因此未能稱上智慧。
以智慧為發用的慈悲，能夠明曉如何是對眾生最究竟的利益，；以慈悲為本懷的智慧，能夠觀照一切逆境，使心安定。佛法上說「煩惱即菩提」，意思就是說，一件所謂「苦、煩惱」的事情，透過智慧對事情能清楚的認識與觀察，而將「苦、煩惱」的觀念轉換成快樂、自在與安詳，「煩惱」與「快樂」其實是在一念之間而已，關鍵是面臨事情時，能不能定下心來，以智慧去認識與觀察，進而放下執著，而境便隨心轉，煩惱便成菩提了。有了慈悲與智慧這兩劑靈帖，是調伏世間煩惱苦難的絕佳療法。

　　現代科技發展使人對物質世界有較深刻的認識，同時也提升了物質生活，帶給人們在物質上更多的滿足。然而，科技的蓬勃發展並未必能使心靈獲得提升與淨化，甚至可能誘發人心更加貪婪。所以，雖然科學發達，但是科技所帶來的便利並不普及，在現代仍有很多貧窮落後的國家，非但沒有得到科技發展的好處，反而深受其害。另一方面，握有高度科技優勢的國家，也容易養成過度沉溺物質享受的習慣，造成自然資源過度的消耗與破壞，導致不同國族間利益的掠奪與衝突，乃至延伸出價值觀念與文明的衝突，如近代的殖民戰爭，以及現代西方與中東文明的衝突（美國九一一事件使世人更明白看見這樣的衝突越演越烈）。更甚者，人類的科技已製造出足以毀滅自己的武器。在過去，人類可能因自然環境的大變動而毀滅，。而現在毀滅人類的威脅，卻來自於人類對自然環境的破壞，如電影「明天過後」所預示的大自然循環反常災害，與自製核子武器所帶來的浩劫，這些問題也多由於科技不當的發展與強調所造成。由此可知，要解決今日我們所處的困境，必須在人生觀中導入廣大的慈悲心，以及解決問題所需的智慧。

結論

　　佛法使人的心因覺悟而清淨。慧能祖師云：「菩提自性，本來清淨。」心本來是清淨的，因為外在的染著，使得清淨之心無法得到呈顯。今日科技發達，誘人因素比比皆是，要放下對外境的執著，使心得到安定與清淨並不容易。有些人寄望以更高的科技，來解決人類所面臨的難題，或修正犯下的錯誤。然而，一味的依賴科技，可能會帶來諸如基因工程而衍生複製人的道德與倫理問題等，更多的混亂與危機。以慈悲與智慧來淨化人心，才是身處今日世界，最根本而徹底的治療。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者◎林敬恆