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佛教的不殺生是基於眾生平等的慈悲心,兩千多年後,素食卻成為全球抗暖化的利基所在。

素食在現代的普遍流行有多種理由,宗教人士是基於道德的理由,非宗教人士提倡素食,許多是根基於健康。由於現代人飲食的偏差,導致許多疾病,醫學專家指出:每週吃五次以上紅肉的結腸癌罹患率,是每週吃一次以下的人的四倍;而喜吃紅肉者,其罹患攝護腺癌的比例是一般人的兩倍。就算是無脂肪的瘦肉也似乎會增加結腸癌的罹患率,其原因是肉在烹調的過程中產生了致癌物質。

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人死為鬼,似乎是某些民間宗教既定的想法,而忠孝節義的歷史人物,在中國死後被奉祀,似乎成仙成神,這種看法似乎只把人死後視為成仙或成鬼,而多半的人皆把祖先視為孤魂野鬼在祭祀,這可以從農曆七月的祭拜「好兄弟」看得出來。祈求神仙保佑是理所當然,怎麼「好兄弟」也能「保佑」,這就不通了。蓋「好兄弟」既然是「鬼」,就表示是自身難保,需要家人的超薦,自救尚且不足,更遑論可以保佑別人了。立法院院長王金平祈求「好兄弟」保佑一事,似乎呈現了「神鬼不分」、「諸鬼救度」的荒謬看法,但是,不可否認的,這種看法又普遍存在一般民間。

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  俗話說:「士大夫無恥,謂之國恥。」又說:「知恥近乎勇。」陳總統涉及貪污,但因受憲法保障,任期內無法追訴,但其夫人則已被起訴。社會大眾在看過檢查官的起訴書後,咸認為陳總統應該自動下台。但陳總統卻選擇正面回擊起訴書內容,堅持自己「清白」。蓋總統為國家最高名器,有其最高道德的標的,不容有任何瑕疵,一旦道德操守無法贏得大部分人民的信任,就應該自動請辭,畢竟已無法獲得尊敬了。但是,若一個人不知恥為何物,則可能什麼事都做的出來,如果他還掌握國家名器,則國家有可能會陷入萬劫不復之地。

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  佛說:「無緣大慈,同體大悲」,是悲憫一切眾生的苦,凡是有情,皆是要救度的對象,是故佛又說:「有情無情同圓種智」,甚至無情都是要普化的,所以「生公說法,頑石點頭」才能成為佳話。

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國父曾說:「政治乃管理眾人之事」,因此,作為人民表率的統治階層、官僚系統,就理所當然的必須是以誠信為最高準則,如果一個統治者缺乏取信於民的基礎,這個國家就會往邪惡處傾斜,社會就會陷於動盪與不安。台灣俗語說:「人不照道理,則天不照天理」,其實反應的就是對上下交爭利,卻缺乏公平與正義的反諷,也有佛教種惡因收苦果的警示。

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  《佛說薩鉢多酥哩踰捺野經》云:「未離貪瞋癡種,不能解脫生老病死。…遠離貪瞋癡等一切煩惱,解脫生老病死憂悲苦惱。」貪、瞋、癡是所謂的「三毒」,又曰「三根」,是生死煩惱的根本。一、貪毒,引取之心名為貪。以迷心對於一切順情之境,引取無厭者。二、瞋毒,恚忿之心名為瞋。以迷心對於一切違情之境起忿怒者。三、痴毒,迷闇之心名為痴。心性闇鈍,迷於事理之法者,亦稱為無明。

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我生長在一個信仰佛教的家庭。 
  我的家庭並不能算是一個正統的佛教徒,而只能算是佛、道混合的信仰。因為家人雖然信仰佛祖,但卻將之視為膜拜的對象,此外又拜觀士音菩薩等中國故有的傳奇人物。 

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  台灣農曆七月一般稱為「中元節」、「鬼月」,這與佛教稱「盂蘭盆會」、「孝親月」不同,到底是受佛教目連救母的故事影響,還是道教地獄觀的演變並無定說。但無論如何,農曆七月十五已成為中國一項重要且傳統的節日,「普度」、「齋僧」為親人祈求冥福成為了一致的信念。

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  日前親民黨籍立法委員高明見,出席世界衛生組織〈WHO〉的全球防SARS的吉隆坡會議,由於出席身份是代表台灣或大陸,又上演了一齣政黨鬥爭的戲碼,朝野互相攻訐,各說各話毫無交集。台灣政治的多元與複雜自解嚴後就開始,而其終極核心就是國家認同問題,只要一碰到統獨神經,台灣社會就像發狂似的,理性全失,而且每逢選舉就如此,當大陸全力拼政治時〈文革〉,台灣全力拼經濟,而奠定四十年來的經濟繁榮。

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  世尊在佛典中告訴我們現在的世間是「五濁惡世」〈劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁〉。在與人口增長不成比例的生產,造成資源分配不平均,正是古代戰爭掠奪的根源,而使得眾生憂愁不安,這就是劫濁;由於社會動盪不安,眾生的思想就愈見紛擾、混亂,這就是見濁;在這種環境之下,貪欲、愚癡、憍慢就日益增多,這就是煩惱濁;眾生的你爭我奪,造成內亂,這就是眾生濁;在混亂之世就會發生死傷、疾病、饑餓等三災,人壽因而縮短,這就是命濁。

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  俗話說:「君子愛財取之有道」,如果得的是不義之財,那麼這要的財富是不可長保的。今日台灣第一家庭的弊案纏身,有許多是圍繞與金錢有關的情事上,尤其是第一駙馬趙建銘的多起貪瀆案件,利用權貴的關係攫取不義之財,更是十目所視、十指所指,讓人尤為不恥。

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  佛法講求應病與藥,眾生的問題以佛法對治以收解決之道。近來台灣天災人禍不斷,在大共業的籠罩下,有人撲倒有人昂立,這其中的因素自然不是運氣,而是平時個人的修為。像台灣今年連逢多個颱風,皆造成災害,低窪處每逢大雨即淹,山裡則土石流不斷,因為凡是青山綠水之處,皆因政府處理不當,鼓勵發展觀光,造成濫墾濫伐,對自然生態造成嚴重破壞,這種短視近利的作法被「二○○五年環境永續發展指數」列全球一百四十六個國家中倒數第二,台灣水土保持之嚴重,可見一斑。

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