☆ 多元華嚴。：*。

　　俗話說：「君子愛財取之有道」，如果得的是不義之財，那麼這要的財富是不可長保的。今日台灣第一家庭的弊案纏身，有許多是圍繞與金錢有關的情事上，尤其是第一駙馬趙建銘的多起貪瀆案件，利用權貴的關係攫取不義之財，更是十目所視、十指所指，讓人尤為不恥。　　《法苑諸林》說：「貪財致禍大苦所惱，乖背道俗失於親疏。故智度論云：財物是種種煩惱罪業因緣。」趙建銘以一人人稱羨的台大醫生，坐收月薪十餘萬，這已是台灣高收入所得，卻仍然在公暇業餘，顯然利用身為總統女婿的身份，多方介入股市內線、關說人事、收取回扣，不義所得高達上億，不僅可能因此吃上牢飯，更可悲憫的是斷送才三十多歲的年輕前途。原本貪財是想用來享受，想不到東窗事發，反成階下囚，真是「大苦所惱」，原本一些朋友都不敢與之交遊，真是「失於親疏」，這些不義之財將來可能會被充公，因為這是「犯罪所得」。「犯罪」就如同佛教所講的「犯戒」，也就是違反社會的倫理道德，這樣的財富是無法享受的，故《長阿含經》說：「凡人犯戒，有五衰耗。何謂為五？一者求財。所願不遂。二者設有所得，日當衰耗。三者在所至處，眾所不敬。四者醜名惡聲，流聞天下。五者身壞命終，當入地獄。」

　　佛在《長阿含經》的這段開示真是句句符合趙建銘的情況，人一但違反倫理道德，那麼他想求財是「所願不遂」，若果真有所得也「日當衰耗」，根據檢察官的起訴書來看，趙建銘將來這些不法所得，可能全部會被充公，而處罰的金額將近一億，就是說，這些不正常管道得來的錢財，不僅一毛都拿不到，甚至連自己原有的財產將一起賠進去。而現在他雖交保，但四鄰無人尊敬，記者每天在其住所附近守候，新聞無時無日不在探討其不法之行，這不正是「醜名惡聲，流聞天下」嗎？世人敢為非作歹，可見其無因果觀念，趙建銘可能也是如此，但不信因果，並不表示無因果，而真正可怕的是「身壞命終，當入地獄」。

　　《中阿含經》談人身會造三業，其中第二業就是「不與取，著他財物以偷意取」，最後將會「不善與苦果受於苦報」。趙建銘在台開案的內線炒股所得，其實犧牲的就是那些股票的投資人，他們的財富等於是被偷盜走了，另一方面，也等於是搬走了社會國家的財富，犧牲的也是眾人的利益。

　　富貴人人愛，但要取得適當，故世尊在《中阿含經》開示說：「欲得財物，行於智慧，所立以刀，依於人民，以自在為訖。」意思是說取財要用智慧，並且要像是站在刀鋒上般的戰戰兢兢，並以人民為考量，以安心自在為終，真是至理名言。貪、瞋、癡三毒其實是連體嬰，難以分割，而其中又以「貪」為三毒之首，只有斷貪欲才是根本，所以《中阿含經》又說：「正身正願，反念不向，斷除貪伺，心無有諍。見他財物諸生活具不起貪伺，欲令我得，彼於貪伺淨除其心。」是故正願、正心才是愛財之道。

　　台灣這幾年來詐騙集團甚多，經濟不景氣使得民窮財盡，因而饑寒起盜心，但另一方面也是人心貪念的升起。很難想像有人以詐騙為業，這是失掉正命的行為，就如《阿那律八念經》所說的「求財以道不貪苟得，不詐紿心於人，是為世間正命，以離邪業。」佛教要眾生遠離非正命之業，那是斬斷慧命的行為，將來可能墮地獄而無可救拔。

　　世間財雖無盡，但佛教要大家少欲知足，因為貪欲必苦。唐道淨．善道所著的《念佛鏡》說：「貪財敗德，及禍之基，取之非理，為惡之本。一切惡誓願斷，一切善誓願修，恒沙功德誓願滿，無上佛道誓願成。是知貪財者是養於蛇虺，好利者必污乎形服，吾非好貧也，是遠毒害也。」貪財是為惡之本，古有明訓，貪財就好像是養了會咬人的蛇蠍，總有一天會反噬自己。

　　佛教深深知道取財必須以正道為之，對不義之財應該要有「富貴如浮雲」的心態。佛教並不是反對富貴，而是把所有心放在追逐無窮的財富上，就後就算找到財富，卻也把性命賠進去，《緇門警訓》說：「吾非惡富也，是除穢惡也。如有遠財如遠蛇虺，去利如去便利者。吾保此人漸可以為達人矣。不然生生之厚貪愛無休必將見傷其性命而污其形服矣。世人其訓之。」古人這樣的警告是值得我們銘記在心的，而趙建銘就是最好的例子。