佛說：「無緣大慈，同體大悲」，是悲憫一切眾生的苦，凡是有情，皆是要救度的對象，是故佛又說：「有情無情同圓種智」，甚至無情都是要普化的，所以「生公說法，頑石點頭」才能成為佳話。
南亞海嘯所造成的十數萬人死亡，台灣不分政府或民間，有錢出錢，有力出力，將台灣的愛心送到了南亞各災區，還有自動自發的醫療團隊，面對可能感染霍亂的危險，也深入災區救援。高雄罹患「羅倫佐症」的三兄弟，父母為赴美的龐大醫療費發愁，經媒體一報導，短短一、二星期的時間，就募到七、八千萬，父親感激社會的愛心，激動得下跪致謝，這一些都顯示了台灣人民良善且充滿了「人饑己饑，人溺己溺」的慈悲精神。
民間是充滿著愛心，可是身為第一線的少數醫療人員，卻有人「視人命如草芥」，讓人不勝感慨。那就是一位四歲女童被酒後的父親施暴，政府緊急醫療網問遍台北市二十多家醫療院所，竟無一所能提供病床緊急救援，重傷昏迷的孩子竟送到二百公里之遙的台中，可能因此而錯過最佳醫療時機，這充分暴露出醫療行政體系及個別醫生的麻木不仁。
台灣醫療院所長久以來還有保留病床作為公關之用的陋習；再者一般的床位一位難求，轉換率極低，但高額自費的床位讓人有「生不起病」之慨；三者是「利益掛帥」的取向下，醫護體系的人道精神嚴重倒退，一部分醫護人員只求個人工作「績效」，視病人的痛苦於無物。前二者是制度的問題，只要建立起健全的管道，是可以按部就班上軌道的，但是醫護人員缺乏人道精神，是非常嚴重的根本問題。醫護人員的專業就是人道精神，當被質疑缺乏人道精神時，就好像說是缺乏專業一般，這是非同小可的。
有看病經驗的人都知道，稍微知名的醫院醫生，掛號問診每每大排長龍，每一位病患辛苦在數天前掛號，現場所分到的時間往往僅有三、五分鐘，當患者欲向醫生進一步詢問詳情時，往往換來的是醫生不耐的口氣，因為還有很多人在排隊，每個人如果多耽誤他幾分鐘，那他的「業績」就會受影響，難怪會引起不耐。
如果醫院想賺錢，而不是醫德，那麼哪位醫生會以專業良心做事？無法配合的醫生只好出走，留下的醫護人員，就好像是老闆與業務員的關係，老闆希望「業務員」要達到一定的「業績」，而「業務員」也以達到、甚至是高「業績」為目標，於是一些可能會影響「業績」的病患，就如人球般地被踢來踢去，這樣的醫院與醫生不是憑著醫療專業與人道精神來服務，而是根據醫院所訂的「業績」來行動，這樣的醫療系統決不是個案，而是普遍現象，否則不會發生一位重傷昏迷的小女童，竟有二十家醫院以「沒有床位」而不加聞問。
四歲女童被台北市二十家醫院「拒收」的事件，暴露的醫療問題，其實核心問題是「醫德」二字。報載台北市一家醫學中心的急診醫生指出，部分中小型醫院遇到棘手的重症病人就急著把病人轉出去，就算是從屏東到台北，得折騰四、五個小時，醫院也不管病人的死活。在這段長途跋涉的過程中，沒有分派醫護人員在救護車上，要病家自己找特別護士，如果病人中途不治，醫院也自認沒責任，反正已經幫病人轉院了，這種情況不勝枚舉。
我們在想，如果這四歲病童是名人或高官之後，就算是全台北市所的醫院病床都客滿，也一定有床位，是不是因為她是受虐兒，無錢無勢，才會被當人球踢來踢去，這想來應該是「醫德」的問題才是關鍵吧！
佛是大醫王，因為佛陀知道眾生的「心病」，因病與藥，只要眾生有病，就是佛有病，佛本著「無緣大慈，同體大悲」的精神，普度一切眾生，不分男女老幼，無分貧富貴賤，一律同沐佛恩。今日站在社會第一線搶救生命的醫生，在療病的同時還要以有無利益、報酬若干為考量的話，那麼以凡事講求「專業道德」的今天，我們只能說他缺乏「專業道德」了。
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