人死為鬼，似乎是某些民間宗教既定的想法，而忠孝節義的歷史人物，在中國死後被奉祀，似乎成仙成神，這種看法似乎只把人死後視為成仙或成鬼，而多半的人皆把祖先視為孤魂野鬼在祭祀，這可以從農曆七月的祭拜「好兄弟」看得出來。祈求神仙保佑是理所當然，怎麼「好兄弟」也能「保佑」，這就不通了。蓋「好兄弟」既然是「鬼」，就表示是自身難保，需要家人的超薦，自救尚且不足，更遑論可以保佑別人了。立法院院長王金平祈求「好兄弟」保佑一事，似乎呈現了「神鬼不分」、「諸鬼救度」的荒謬看法，但是，不可否認的，這種看法又普遍存在一般民間。
中國自魏晉以來，民間信仰融合佛道，將佛教盂蘭盆會及道教的中元普度相結合，形成了特殊的「鬼月」習俗。
《佛說盂蘭盆經》的記載，目犍連的母親因生前作惡，死墮地獄，目犍連為報母恩，以天眼觀母墮餓鬼道不得食，以神通缽盛飯供母，母親食未就口即化為火炭。目犍連悲求佛開示，佛以必須藉助眾僧威德之力，才能超脫其母罪業。每年四月十五日起的三個月為僧眾結夏安居，七月十五日為圓滿日，可以在當日準備各種美味飲食或臥具供養僧眾，仗此功德必使「現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生人天中，福樂無極。」
目犍連尊佛所示，當日其母即脫離餓鬼道，得生天界，佛陀再度叮囑：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」
從《佛說盂蘭盆經》的精神來看，盂蘭盆會的目的是在報父母恩，這也就是多年來佛教僧眾一直力主農曆七月「非鬼月」而是「教孝月﹂的原因。農曆七月在民間民俗的錯誤認知下，弄得諸事不宜、生活秩序大亂，就算是道教也沒有「鬼月」的說法，因此，像立法院院長地位如此尊崇者，更應該推廣正確的觀念，不宜以訛傳訛，擴大迷信的色彩。
佛教傳入中國，西晉竺護法將《佛說盂蘭盆經》譯成漢文，經典強調齋僧功德不僅可慈孝現世父母、增福添壽，更可以度脫七世父母之苦，與中國崇尚孝道的倫理觀念不謀而合。值此農曆七月，願佛教的教孝精神能為這個逐漸淡忘傳統的台灣社會注入活水源泉，以農曆七月來重塑正常倫理、恢復一切秩序。
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