三、散花成城。吉、圓二疏皆云：「表佛地也」。此中亦分三節：第一、散花成城；第二、師子王佛說法；第三、散花成蓋，蓋復雨花。良賁疏大同此說，稍繁瑣耳。
此中，十方諸佛、光明王佛、師子王佛及諸來大眾，乃一佛出世，千佛護持，又證明世尊之演說般若也。
兩度散花在世尊上，表尊重主佛也。花表因行，故佛、菩薩寶座多以蓮花，亦示清白秀潔之義。「芬陀利」譯白蓮花；「曼陀羅」譯適意花；「曼殊沙」譯柔軟花。「八萬四千」表十地行門之廣。「蓋」有蔭覆之妙。「城」表堅固禦敵，涅槃城也，顯佛地位之高。「三千」「世界」，世尊之化境。「妙花」「遍覆」，顯世尊化利之普。佛地中之般若稱勝義者，表佛地為十地之勝進也。花中復雨無量恆河沙花者，表佛之化境重重無盡。
三、眾興讚願
「時波斯匿王及諸大眾見是事已，歎未曾有。合掌向佛，而作是言：『願過去、現在、未來諸佛常說般若波羅蜜多！願諸眾生常得見聞，如我今日，等無有異！』」
「波斯匿王」等見到如上不可思議境界，稱「歎」說「未曾有」也。飲水思源，此等功德，皆從般若波羅蜜多中來。所以「合掌向佛」，而發願言，般若功德，其大無比。「願」三世「諸佛常說般若」！「願諸眾生常得見聞！」此即所謂菩薩心、菩薩行，念念不忘眾生之大乘行也。
四、歎法囑付
「佛言：『大王！如汝所說，此般若波羅蜜多是諸佛母、諸菩薩母、不共功德、神通生處。諸佛同說，能多利益。是故汝等常應受持。』」
「如汝所說」，讚許也。「般若」為「諸佛母、菩薩母」：諸佛、菩薩，皆從修證般若而得也。如《金剛經》之「從佛口生，從法化生」。「不共」，不與二乘共也。「功德」，佛、菩薩之自受用果報；「神通」，其妙用也。末二句易知。
五、再示不思議境
「爾時世尊為諸大眾現不可思議神通變化：一花入無量花，無量花入一花；一佛土入無量佛土，無量佛土入一佛土；一塵剎土入無量塵剎土，無量塵剎土入一塵剎土；無量大海入一毛孔，無量須彌入芥子中；一佛身入無量眾生身，無量眾身入一佛身；大復現小，小復現大；淨復現穢，穢復現淨；佛身不可思議，眾生身不可思議，乃至世界不可思議。」
此事事無礙法界也。華嚴宗四祖澄觀大師研究唐譯《八十華嚴》，作《華嚴經疏鈔》。復千錘百鍊，得華嚴精髓，作《四法界觀》，曰：事法界觀、理法界觀、理事無礙法界觀、事事無礙法界觀。本經，世尊所現神變，皆事事無礙也。《華嚴經》此等境界甚多，尤以〈入法界品〉善財童子五十三參中，善財所見，多非人間境界，亦皆事事無礙也。(待續)
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