略述華嚴經之傳譯及其於中國佛教之影響
大方廣佛華嚴經者，我毘盧世尊一代時教中之根本法輪也。以其陳義太過高遠，非下根小智所能接受。故於世尊入寂之後，即由文殊大士結集，藏之龍宮，垂六百餘年，隱而不傳。迨龍樹菩薩興，始入龍宮誦出，此一一乘慧日，方重朗於義天焉。
相傳，文殊大士與阿難海眾，於鐵圍山間，結集此大華嚴經時，對上、中、下根，分為三部。上部有十三千大千世界微塵數偈、一四天下微塵數品；中部有四十九萬八千八百偈、一千二百品；下部有十萬偈、四十八品。龍樹菩薩觀前二部，渺若淵海，非人世慧力所及。乃誦後部，歸於五天。
華嚴大經，傳之我國者，亦為三部，所謂四十華嚴、六十華嚴及八十華嚴是也。四十華嚴者，乃本經入不思議解脫境界普賢行願品之廣譯本也。唐德宗貞元十年，南天竺烏茶國王手書此經，來華進貢。德宗獲經，視同至寶。詔命般若三藏，譯梵為華，成四十卷，因以四十華嚴名焉。六十華嚴者，遮拘槃國之傳國法寶也。其王敬信三寶，內宮珍藏諸大乘經，而將華嚴大經等一十二部，別藏之山間石窟，嚴防外流，定為國法。東晉沙門支法嶺者，志弘大乘，人所欽仰。聞遮拘槃國藏諸聖典，乃不計艱危，前往求取。遮王嘉其為法精誠，遂付華嚴前分三萬六千偈以歸，是即六十華嚴之梵本也。東晉義熙十四年，吳邵內史孟顗、右衛將軍褚叔度，聯名恭請西域高僧佛陀跋馱羅尊者，將支法嶺大師取回之經，譯成華文。尊者受請，於道場寺合法業、慧嚴等百餘高賢，共襄譯場。歷時數載，方畢其事，計得經文六十卷，故名六十華嚴。八十華嚴者，有唐武則天女后者，崇奉正法，力弘大乘，嘗以華嚴經文未備為憾。聞于闐國藏有全經，遂遣使往求。時于闐國有高僧實叉難陀尊者，博通三藏，尤擅華嚴。于闐國王見天朝使至，遂請實叉尊者齎大經以東來。以證聖元年假東都大內遍空寺，從事翻譯。女后親臨譯場，贊襄勝業，並綴序文而題品文。迨聖曆二年，全部脫稿，得三十九品，八十卷經，遂稱八十華嚴亦號新經。參與新經譯事者，尚有南二竺沙門菩提流志、我國高僧義淨、復禮、法藏等，皆一時之俊彥也。
八十卷之華嚴新經，當時以為已臻完備。然據趙宋戒環大師研究，以為仍未齊全。蓋新經亦祗四萬五千偈、三十九品耳。史傳龍樹所誦傳者為下部經，計十萬偈、四十八品。以新經四萬五千偈、三十九品言，差距甚巨。況華嚴演教，每以十為圖數。戒環大師以為，今經應為十會、四十品經，尚有第七會、三禪天一品經文未來。彼以大經義在表法，想當然耳。實則以前所舉之偈品數字言，固非僅缺一會、一處之經文也。此事有待後賢之努力，將所遺之五萬五千偈、九品經文求得，則此世界之下部華嚴大經，方成真正完璧也。
吾人宿植淺薄，生逢末世，而能手捧、目觀、心口誦此八十華嚴，亦云千生有幸矣！況此八十華嚴，雖曰文有未全，然教、理、行、果，實已完備。吾人苟能明其教也，則毘盧興世之慈悲旨趣，無不明矣；苟能悟其理也，則法界緣起之文殊妙理，都悟得矣；苟能修其行也，則普賢菩薩之萬行因華，皆成辦矣；苟於無上佛果生渴求也，則彌勒補處之一乘極果，可證入矣。由是以觀，則明教以悟理？然則稱此經為根本法輪，夫誰日不宜！？
匪特此也。吾華嚴菩薩賢首國師，據此大經，以判釋如來一代時教，為小、始、終、頓、圓之五教。於毗盧遮那如來稱性直談之根本法輪外，一切眷屬經等，若小、若大、若半、若滿、若權、若實、若漸、若頓，乃至若偏、若圖，性、相、空、有等，條分縷析，規畫詳明，使吾人於汪洋浩瀚大法海中，任欲探取一經意趣，準此宗旨以求，有如按圖索驥，無不迎刃而解，不復霧夜數星、入海算沙之苦矣！然則吾人之學法幸運，又非前人所能夢及也矣。
迨清涼國師出，華嚴宗乘，又向前躍進一大步。傳云：「國師於六藝圖史、九流異學、華夏訓詁、竺乾梵文、四圍五明，靡不該洽。先後講大華嚴經五十餘遍，有價著述四百餘卷。其中以華嚴經疏鈔六十卷，撮要提綱，分解微密，於華嚴經之微言大義，闡發無餘，如日中天。」至此，匪唯華嚴宗風大煽於天下，其影響所及，雖寺廟之朝暮課誦，乃至應酬佛事，莫不帶有本宗色彩。而法界緣起之真理，且將給人類帶來無窮之光明也。
余雖不敏，然於華嚴，似有夙緣。方余始出家也，先高曾師祖上道下如老和尚，首課即授余以華嚴發願文。當余讀至「手捧目觀心口誦，當知宿有大因緣」句，腦際忽然一亮，於文中諸句義，似有故人重逢之感。嗣以不終天之時間，而全文能熟背矣。後余就讀佛學院也，課程中列有華嚴五教儀開蒙一課。雖教授丈師於彼深義未能詳釋，而余每讀及「譬如日出，先照高山，次照高原，後及大地」等句時，又嘗興身歷其境之感。惜乎，當時均未能一讀大經原文耳。比及負笈申江，於華嚴主應慈老和尚座前偶爾一聞華嚴大教，總有一番親切之感。但以醫科課程繁重，無法始終預其講席，至憾也。來臺後，先師祖南老人創華嚴蓮社於臺北。每月二次集眾，諷誦華嚴大經，余乃得以暢遊乎華藏性海。然以限于環境，南老人始終祗能於諷誦之餘，抽講片段，余嘗以無法一次獲窺全豹憾焉！
五十九年仲夏月，曉雲法師應諸方學子之請，假陽明山之永明寺，創辦蓮華學佛園，邀余參加，並囑教授一課佛學，且指定須授有關華嚴之經論。余因憶起，先曾師祖智太老人生前，曾倡印華嚴經要解一書，送人結緣。蓮社尚有餘書，束之高閣。因以之為課本，與諸學友共研究焉。論余學殖，授此實嫌勉強。然余自始即抱教學相長之態度，藉此機會，一探華嚴全貌，以了余之夙願。幸園中同學頗能合作，筆記心得，巨細靡遺，得其旨者，大有其人。余心竊慰焉！
韶華易逝，一晃三年，首屆畢業。曉師擬出刊「學佛園地」，以資紀念，囑余亦塗一篇，以湊熱鬧，因乃略述華嚴經之傳譯及其於中國佛教之影響如上。
中華民國六十二年六月十九日於華嚴蓮社之懺願室
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