當然四恩三有，法界一切眾生，也是有修福德、智慧的，如果沒有的話，這個世界國土裏，根本就不會有佛法存在。那我們今生也聽不到佛法呀！這是肯定的。今天能夠來聽經、拜佛，主客觀環境，都是有福慧的，那怕是一點福德善根，都會發生這種作用的。從前佛在世時，有一農夫到靈山求佛度他出家，佛就叫他兩位大弟子──舍利弗、目犍連，去觀察那人善根如何，可否出家？這二位大弟子一觀察之後，說道：「回稟世尊，此人無善根，不能出家。」佛陀感到奇怪，既然他無善根，怎會跑來找我要求出家呢？原來羅漢只能觀到五百世的事，五百世以前的事就觀不到了。所以釋迦牟尼佛再親自觀察，原來此人在五百以前，念過一聲「南無佛」，這一聲佛號，成了他得度的善根因緣，因此他還是會修行得道的。所以無量劫以來的福德智慧，不管是那一世修的，既然修了，生生世世都不會消失掉的，智慧會跟隨你，福德也會跟隨你。所以我們把它修集起來，修集起來以後做什麼用呢？「同遊華藏莊嚴海，共入菩提大道場」啊！這兩句話，也是華嚴圓教的修行成就，所謂：「一人修行，即一切人修行，一人成道，情與無情，同圓種智！」我們有緣念了華嚴經，我們的功德遲早都會圓滿的，只要提心種子種下去了，就有成功的希望。華嚴經上說：「初發心時，便成正覺」。學佛最難是初發心，發了心，就同成佛一樣了。所以經上說：「發心畢竟二不二，如是二心初心難」。今天我們有緣共同來研究、學習，守遂禪師這篇發願文，自己也來發願，憑此願力，我們也能「同遊華藏莊嚴海，共入菩提大道場」。這道場就是我們成佛的法菩提場。隋煬帝時，定寺院一律叫道場；講經的地方、參禪的地方都叫道場。「菩提」就是覺悟，就是證悟大道的意思。希望我們有一天，都能「同遊華藏莊嚴海，共入菩提大道場」。這一次的佛學講座，講到今天剛好圓滿。有勞各位擁護道場，參加聽講。祝福各位法喜充滿！菩提道成。謝謝各位！
新修華嚴經疏鈔序
《大方廣佛華嚴經》者，乃我華藏教主毗盧遮那如來，成等正覺之後，於二七日中，為諸菩薩大眾，所開示之微妙聖典。其內容所闡發者，總為眾生離苦得樂、轉凡成聖之不二法門。怎奈眾生障深慧淺，懵然不覺，小根二乘，亦難領悟，所謂雖同處寂場，實無異隔世。有眼不識遮那身，有耳不聞圓頓教！致使無上法寶、至聖綸音，隱沒不彰者垂七百年。迨至龍樹菩薩興，始從龍宮誦出，有覺賢上士者，聞悉大法轉世，爰乃策杖西征，於遮拘盤國，求得梵本歸。因朝野志士，緇素名流，協力資助，遂於揚州謝司空寺，譯梵為華，得經六十卷。二祖雲華和尚，作《搜玄記》，以疏其義。及至唐代，三祖法賢首國師，嘗感大經不全；武后發心，遣使于闐，求得完本。並得實叉難陀尊者，偕來迻譯，得經八十卷。喜文義之已周，藏公乃為作《疏》，以為注釋，惜未完成滅。迨四祖清涼國師應世，乃發心為新經作《疏》，以釋經文，並作《隨疏演義鈔》百卷，用解《疏》義。學者至是，方喜欲遊華藏，得其津梁矣。然歷時未幾，即遭世亂，致《疏鈔》寶典，流落異邦，數十百年，方始隨還。有宋晉水法師，特發大心，錄《疏》以注經；經有妙明比丘，會《鈔》入《疏》，方便學人。但因秉筆既殊其人，而著眼亦難一其義，以致文詞標列，前後失序，章段編置、疏密亦參差而有出入。良以人地既非一輩，時間又隔多年，自難一其意旨，而順其文墨焉。至民國初年，抗戰期間，有徐蔚如居士者，弘揚大經，仰慕《疏鈔》，努力研習，會校諸本，覺其內容，頗有異同；因知現行之《疏鈔》，已非清涼之原作矣。蔚公長者，列舉其失，大有二：即「釐會之不當，刪節之不完」；另有「科判之倒迴，斷接之不齊」。諸如此敝，實難列舉。目睹先祖佳構，遭此竄亂，縈懷胸際，難以輕釋。乃與蔣竹莊、李圓淨、黃幼希等諸居士謀，決定發願重治。並徵集同願，組成「華嚴疏鈔編印會」，廣募時賢，共襄勝舉。並禮請華嚴座主，應慈長老，出任導師，期其必成也。經諸大德，協力同心，經數年之艱辛奮鬥，終成今日吾人捧讀之《華嚴疏鈔會本》矣。是誠四祖心血，重光於世之莫大因緣也。（註：引號用句，錄自持松上師《疏鈔會本序》）
會本之出，美則美矣，然猶未盡善焉。曾聞先師祖南公，慨嘆《華嚴疏鈔會本》之難讀。（一）於習講大經之後，參考《疏鈔會本》，亦嘗苦其頭緒紛繁，難究其極。乃時興重修之念。尤其此一《華嚴疏鈔》，實乃當今修學華嚴大經者之唯一參考書，其難讀如此，諒必堵塞不少志願修學大經者之壯志也。思之，重思之。以為欲解此一缺失，唯有出之重會本之一途。此志既決，乃於年前提出有關計劃，商諸蓮社住持賢度法師，得其滿心贊同，遂延聘知識大德，以負其專責。幸得高明道、許洋主兩位教授，發心成就。並由賢度住持，徵召華嚴專宗學院第三屆研究所畢業生，釋心觀、釋修德、釋自莊、釋體成、釋慧學、釋體信等諸仁者，組成「新修華嚴經疏鈔整編會」，參與工作，助成其事。開始先行修訂華嚴疏鈔，經兩年餘之集體審閱，並加新式標點符號，分章分段，蒐查引文出處，編定索引、目錄等工作，務求其翔實。茲已接近完成，準備出版。主事者，以為此一修訂工程，無限艱難。出版流通，不可無序，介紹重新修訂之經過。余忝為主修，責無旁貸，乃簡述修訂始末如上。或有未盡善處，尚祈讀者大德，不吝指教！是為序。
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