我的個性較好靜，比較上不喜歡喧雜吵鬧，特別是在小時候，我大部分都住在祖父母家中，因為大家都是「大喉嚨」的大聲公，加上伯伯、叔叔們一個比一個聲音大，實在有點受不了。到了晚上楊麗花歌仔戲時間，祖母更是忠實的觀眾，每逢演出時間到時，可以說是全家總動員聚精會神的觀看與戲情分析，加上祖母年齡很大，耳朵又稍微聾，電視機的聲音都儘可能轉到最上限，「魔音穿腦」變成我的惡夢，因此父親每次回到老家探望父母時，請安後，便會帶我到附近的開元寺去散步，順便進入『大雄寶殿』禮佛。從那時起，我漸漸對佛教慢慢的由生疏到敬信仰慕（因小時後尚未對佛教有特殊偏好），只感覺到跟隨父母大人去佛寺蠻好玩，特別是諸佛菩薩的聖誕，寺中都有舉行法會，中午有辦素食桌，好好吃哦，令我大快口腹。偶爾寺中的師父也會給我吃一些好吃的水果，我都會很恭敬的雙手拿起水果說聲「謝謝」，父母親都會提醒我雙手合掌向師父說：「阿彌陀佛」。
由於此因，且加上我在讀書時祖父、祖母相繼過逝，家父恭請一些出家師父來給祖父、祖母誦經超度並作功德迴向給他們，在那種場合莊嚴肅穆，梵音嘹繞，真使我感動流下淚水，如今回想起來更加深我對佛教的敬與信仰，從那時起我就漸漸對佛教產生極大興趣與快樂。常利用有空時間稍微研讀一些淺顯的佛學，以了解佛教是什麼教理與如何實踐。對一個初學習佛法中的我，應常知足（父母提供一切食、衣、住、行與社會及學校提供知識與經驗）而感恩，也更要產生慚愧（尚無法報答佛恩與父母，下無回饋社會）。自己須更努力精進，實行六度萬行，以趣涅槃，以聖道出生死，以利群生。
佛法是什麼？或許很多人都會回答，但是自小時起常聽人說：地藏王菩薩發願：「地獄不空誓不成佛」以及觀世音菩薩說：「千處祈求千處現，苦海常住度有情」，大乘法說：「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」，當時令我心中相當震撼與激動，這種大慈大悲大捨的博愛精神的確不是平常人所能作到的，諸佛菩薩實在太偉大了。「天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難度不善之人」，佛法無邊普濟含識，而佛法廣大唯信能入。所謂「信」，即有善根能接受佛法，依此之修行即可渡生死海；而無善根之人，又怎能了生死。《華嚴經》說：「一切諸佛，於信於毀二種眾生，大悲普觀，平等無異」，不僅眾生平等，佛、法眾皆平等。「若於佛及法，其心了平等」「法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境」，佛法是圓融慈悲之心，慈與眾生樂，悲，拔眾生苦，慈悲是無條件，圓滿究竟。《觀普賢行法經》：「視一切人猶如佛想，於諸眾生如父母想」佛法廣大無邊，唯信能入，信者即有善根能接受佛法故，依之修行即可渡生死海，佛事門中不捨一人，闡述亦具佛性，只是今生愚痴迷惡不能受益，但有朝一日希望覺悟必成菩提。
《華嚴經》乃釋迦世尊初轉法輪所說之法，於大乘諸經中，最為宏擘，也是我國佛教中哲學之大柱，華嚴經集佛教之大成；釋迦牟尼佛累劫修行，成正覺，歷經九次集會二十一天的時間說完這部不可思議之大乘經典。蓮池大師說：「華嚴具無量門，諸大乘經，猶華嚴無量門中之一門耳」，《華嚴經》評論之高超尊榮，由此可見；不讀《華嚴經》，不知佛法之富貴，《華嚴經》是一部以萬法唯心現，十方法界眾生皆依一心而建立，一心能攝十法界（佛、菩薩、阿羅漢、緣覺、天人、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼、地獄），此十法界皆有無量無數無邊的眾生，一一眾生有無量的心想，一一心想皆流法界諸趣，悟則成聖人、迷則為凡夫，總是一心。
經說：「若人欲了知三世一切佛應觀法界性，一切唯心造」。華嚴法門示現最圓滿之佛境（毗盧遮那大日如來）與佛土（華藏莊嚴世界海）為標的，以啟發菩提心，在以菩提行願（信、解、行、證之次第修行）而趣入大小相融。華嚴經宗旨以「十地」修證為中心，以圓滿佛果為導向，是「華嚴小果」；由過去、現在、未來諸佛弟子，人人依行菩薩道與佛乘道，各以十地修證為中心，個個以完滿佛果為指歸，使三千大千世界成一莊嚴佛國，是「華嚴大果」。而一切萬法理事無礙，事事無礙，則圓融無礙；心包太虛量周沙界，萬物與我一體之實相境界，則能擴大內心世界，恢弘生命領域，證悟生命之永恆不變，大家都能進入法界妙藏，同遊華嚴玄海，共研華嚴之大法。華嚴講因果緣起，這法界緣起是自體因自體果，因是方便緣修，果是自體究竟滿果，因果是全因就是全果，而整個華嚴宗最後導歸淨土法門，我們一句「阿彌陀佛」就能夠契入彌陀願海。
人生之可貴，在於佛法之研習，才能生出樂趣，同時也要求純潔、高尚、圓滿而究竟的歡愉，而研究佛學的樂趣，能培養我們的「法身慧命」，使它成為永恆的樂觀。而修行佛法的人，每天都要布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧波羅蜜。福德、智慧都會日日在進步，到了最高的時後，即是成佛。守持佛法的人，在生受人遵敬擁護，精神安定快樂，往生後到極樂，了脫生死。
留言列表
