☆ 多元華嚴。：*。

　　《華嚴經》<十地品>與<十地經>不管對於印度大乘佛教的發展來說，還是對於中國本土佛
教思想之發展而言，都是一本相當重要的經典-不論是中觀學派，還是瑜伽行派（印度佛教方面
），或者是中國佛教方面的地論宗，甚至是華嚴宗，都把《華嚴經》<十地品>，亦即《十地經》
視成重要思想的泉源以及最重要的「經證」之一。







其所以會如此，乃是由於《十地經》綜合了《阿含經》以來的緣起觀以及新興的《般若經》之
空思想（註 1 ）， 倡導了一種新的平等精神，新的緣起觀與唯心觀之故 ---- 此可由《十地經》
第六現前地的十種平等性、 緣起的十種順逆觀察、 三解脫門之思想略見一、二（註 2）。筆者
在這裡嘗試以《十地經》的緣起觀與「三界唯心」、「十二支有依於一心」的唯心觀之關係的
思想課題為線索重新探討《十地經》與世親《十地經論》中的特殊緣起觀與心識說的內容與涵
意，並重新發掘「唯心」觀的多角度含義與現代意義。
　　《十地經》與《十地經論》的緣起觀與心識觀的內容為何？「三界唯心」的「心」是真心
呢？還是妄心呢？「三界唯心」的「唯」是「否定外境，肯定內識」呢？還是「遮離心之作者
」呢？這些問題雖曾部份地被傳統佛教學者（地論宗）與日本當代學者（如板本幸男、玉城康
四郎等位）處理過（註3），我們仍可以從文獻學、經典分析與概念分析的方法學角度，來繼
續深入探討《十地經（論）》的緣起觀與唯心觀的豐富意涵；以打開不同思想傳統（印度佛教
的中觀、唯識系統以及中國佛教的真常系統）的對話空間之可能性。


　　因此，我們分成四個部份，來探討《十地經》與《十地經論》中的緣起觀與唯心觀之關係
：第一部份為《十地經》的原始資料與當前的研究課題（第二節----此為文獻學徑路）；第二部
份為《十地經》的緣起觀與心識觀（第三節）；第三部份為《十地經論》的緣起觀與心識觀（
第四節）----此二、三部份為原典語意分析；第四部份則是「三界唯心」的「唯心」意涵的再探
討（第五節）----此為核心概念的「詮解」問題，涉及到「依義不依文，依了義不依不了義」的
詮譯學原則之問題。最後為結語（第六節），總結上述思想課題的成果。
  
◎作者：曹志成 引自：http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ006/bj6_2_13.htm