☆ 多元華嚴。：*。

　　 前品，由於文殊師利之發問，覺首等十位菩薩答覆了十種甚深。這十種甚深是緣起、教化、業果、說法、福田、正教、正行、正助、一道、佛境。此十無一不是甚深。諸如緣起甚深的緣起，是我佛觀察宇宙萬有－有為、無為、世間法、出世間法－，無一不是仗因托緣而起。因緣聚合，則生；因緣散滅，則滅。能生他者必從他生，無有能造及所造者。拿這個緣起或緣生性空的至理來破除眾生的執障，是最靈妙的方劑。宣說此理的言教，名目「教化甚深」。其餘可以類推。這十種甚深不啻為十信菩薩辦了一次預訓班。所以疏上說：「前品明解，此品辨行。」也就是問明品中的要旨是理解佛法，淨行品是依前品的理解而真實修行。疏上又說：「前明入理觀行，今辨隨事所行。又，前行，此願。」這又加深了問明品的內容。因為問明品中不祇是側重理解，而且要依理作觀。觀也是行。現在淨行品中「辨隨事所行」。「隨事所行」者，隨便什麼時候、什麼地方、遇到任何的事，都應該發起自利利他的大願來，而且發願時即是實際踐履時。諸如「菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫」。「知家性空」，即是就現前的「家」觀察其性本空而不躭著。這也是觀行。「又，前行，此願」者，謂前品明行，此品明願。這又由重複而進入單純。究竟地說：「前品具解行二義，此品具行願二義。」這是疏文，不須要我再解釋。由此可以看出前、此二品的關係了。然疏文中說：「夫欲階妙位（十住），必資勝行，有解勝行，有解無行。虛費多聞。」然而這是對初意說的。（前解，此行）