一、前言
學佛之要，在先開知見。正知見對於學佛之重要，不可輕視。知見未開，多走歧路，對人對己都無裨益。所以法華云：「佛出世一大事因緣，在開示悟入佛之知見。」學佛首先須深入經藏，廣求開解，圓解無闕，義理通順，然後才能談到修行。無解之行，謂之盲修。理路不明，難契真性。瓔珞經云：「信位菩薩，須經十千大劫，才能入住。」初學之人，以信為首，信滿才能發心。修信就是求開解知見。知見愈明利，信念愈充實，論時間通須一萬大劫，何等之不易也。
二、華嚴大教
華嚴經是佛成道後，於二七日，在摩伽提國，菩提場中，與十方世界法身菩薩說的，謂之直顯教。將佛出世一大事因緣，直接顯現出來，乃別教一乘也，亦為佛乘。因為眾生皆有如來智慧德相，悉可成佛。可惜娑婆眾生，根性陋劣，不能接受一乘大法。我佛悲憫心切，始曲開方便，方演愚法二乘，謂之方便教，乃是隱實顯權也。
華嚴乃是圓教，亦為實教。以毘盧遮那法身佛為果，十蓮華藏世界海為依報化境，以普賢悲願為因行，以十十無盡圓融無礙大法為行門。境界廣大，教理深玄，非是小機劣根眾生，能夠承當得起。
修華嚴大法，必須發普賢大願，以盡虛空遍法界為緣境，普濟無量無邊眾生為利機，以盡未來際劫海為行願。發心之大，不可思議，乃稱性而發也。所謂體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。又曲濟無遺曰普，鄰極亞聖曰賢，此約諸位而發也。又德周法界曰普，至順調善曰賢，此約當位而發也。
我們中國是大乘佛教，古今歷代祖師大德，無論學華嚴或習他宗，莫不皆以
普賢行願品，持為常課。以普賢行願為行願，他的功德與意義，非常深玄。
發心學佛，志趣無上菩提。不以普賢悲願為行門，他的菩薩道，絕難圓滿。因行未滿，佛果無期，乃是不易之理。設有發普賢願之行者，十方諸佛，莫不讚歎和護念。大乘菩薩行者，當以普賢為師範。
三、淨土三經
西方淨土，以無量壽經、觀無量壽經及阿彌陀經三經為宗要。雖然三經都是我佛金口親宣，大旨雖同，唯內中對於行持有別。他的攝機雖然三根普被，但正攝發心菩薩兼引凡小，傍濟萬類有情。或發願廣利群黎，或觀想西方依止，或一心持名念佛。行持雖然不同，咸被彌陀願王所攝，一旦往生，同享西方樂境，則
是一也。
發願、觀想二種行門，乃是上根利器者所修，中下之人，不易習學。所以古今歷代淨宗大德，都以持名念佛行門為倡導。持名以彌陀經為主。彌陀經是無量壽經之略本，一品經文，將西方依正及行持意義攝盡，文簡義廣，容易行持，所以古今緇素，皆修念佛法門。
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