☆ 多元華嚴。：*。

　　「佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起 、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如， 無非實相。若取文字相者，即非實相。」」

        二、答，分四：一、即俗而真。「文字者」，牒問辭中「不離文字」句。由「契經」乃至「論議」十二部經，其中「所有宣說」乃至「章句」雖然都是俗諦，然而智者了其性空，則「一切皆如，無非實相」。此即一色、一香，無非中道義也。如果於「文字相」而「取」著者，「即非實相」。〈十二部經，在《大智度論》三十三卷上有詳細的解釋。〉

        昔有法達禪師者，初禮六祖能大師，頭不至地。六祖呵斥他說：「禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物。蘊習何事耶？」法達曰：「念《法華經》已三千部矣！」祖曰：「你即使念到萬部，不以為勝，則與吾偕行。若自以為有，則誤矣！聽吾偈，曰：「禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，無功福無比。」」祖又曰：「汝名什麼？」曰：「法達。」祖曰：「汝名法達，何曾達法？」復說偈，曰：「汝今名法達，勤誦未休息，空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為 汝說：但信佛無言，蓮華從口發。」達聞偈，悔謝，曰 「而今而後，當謙恭一切。」法達聽六祖開示後，領悟自心。乃說偈，曰：「心迷法華轉，心悟轉法華 」以及「經誦三千部，曹溪一句亡 。」此中要旨在「但信佛無言」、「明心號菩薩」。讀者思之！

　　「大王！修實相者，如文字修。 實相即是諸佛智母， 一切有情根本智母 ，此即名為一切智體。諸佛未成佛 與當佛為智母；諸佛 已成佛，即為一切智。未得為性， 已得為智。三乘般若 ，不生、不滅，自性常住。一切有 情，此為覺性。」