「一切國土，若欲亂時，有諸災難，賊來破壞。」
二、國有亂徵。「賊來破壞」者：一個國家承平日久，國君則荒婬無道，臣僚則文憩武嬉。加上橫征暴歛，以致民怨沸騰。桀傲不遜之徒，往往鋌而走險，小則嘯聚山林，強劫行路；大則掠奪州縣，殺戮官民。「有諸災難」者，天時不與人事相應，以致星辰失位、山崩、海嘯、大風拔木、旱荒、水澇，此皆天下大亂之徵兆也。所以古時人君遇到日蝕、月蝕，大臣尚且要求他修省，況大於此者乎！
「汝等諸王應當受持、讀誦此《般若波羅蜜多》。」
三、受持般若。「般若」貫通諸宗，為諸佛之母，也就是一切智之本體，湛然常住，神用無方。載之簡冊，則為十方三世諸佛、菩薩、天龍八部之所守護，所以「應當受持」。
「嚴飾道場，置百佛像、百菩薩像、百師子座。請百法師解說此經。於諸座前，然種種燈，燒種種香，散諸雜花，廣大供養衣服、臥具、飲食、湯藥、房舍、床座，一切供事。」
四、法事準備。「嚴飾道場」句，總標也。據《金光明經》說，道場要王所愛的宮室，寬敞華麗，纔配得上莊嚴藻飾。「置百佛像」下有四節：一、安置佛、菩薩像數。佛與菩薩之像以百為度者，古人多未言及。予以為道場中奉法之人數，一百法師以外，加上諸大國王及其眷屬，尚有其他四眾弟子。俗說：人山人海，難以形容。必須一百尊佛、菩薩像，益以幢旛、寶蓋、香、華、供品而莊嚴之。況佛像為真佛之代表，在有信心之群眾中，是如何地尊嚴！非此，不足以激動其心也。
「百師子座。請百法師解說此經」：此第二、請導師也。「法師」多捨棄塵俗，出家持戒而修清淨行者。所以以之作領導人，受持、讀誦、「解說此經」，其效益彰。一師一座，故有「百師子座」。
「於諸座前」等者，第三、廣陳供養也。如〈普賢行願品〉上有「酥燈、油燈、諸香油燈」。《法華經》上有「旃檀香、沈水香、種種諸香」。又有「薝白花、曼陀羅花、優羅花」等，此猶未詳。
「衣服、臥具」以下，第四、四事供養。「衣服、飲食、臥具、醫藥」為四事，加上「房舍、床座」，皆為人類生活所必須者，要使法師安心辦道，必令其無生活之憂，亦所以致敬也。
（待續）
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