五、十地位：
有三乘十地，四乘十地，大乘十地，真言十地等。名十地者，本業經云：地名為持，持百萬阿僧祇功德，亦名生成一切因果，故名為地。又為對治十障，證十真如，成殊勝行，說於十地。
1.歡喜地 論云：成就無上自利利他行，初證聖處，多生歡喜，故名歡喜地。此有二義：(1)、二利創成故。(2)、聖位新得故。遂初期心，故生歡喜。2.離垢地 遠離能起誤心犯戒煩惱垢等，使清淨戒具足，故名離垢地。此有三義：(1)、因離，謂能起誤犯煩惱。(2)、果行離，離犯戒惡業。(3)、對治離，謂成就清淨具足戒。3.發光地 謂成就勝定，大法總持，能發無邊妙光故。亦名明地，謂隨聞思修法，照法顯現，故名明地。4.燄慧地 不忘煩惱薪，智火能燒燃，故名燄地，燄即慧燄，故名燄慧地。有二義：(1)、根本智火，能燒前地聞持不忘、恃以成慢之煩惱故。(2)、就后得智，起勝用故。5.難勝地 得出世間智，方便善巧，能度難度，故名。謂得出世智，又能隨俗，巧達五明，真俗無違，能度偏滯，實為難勝！6.現前地 般若波羅蜜行，有間大智現前，故名現前地。謂妙達緣生理，引無分別智，名般若行。親如目睹，名曰現前。7.遠行地 善修無相行，功用究竟，能過世間、二乘，出世間道，故名遠行智。此有三義：(1)、善修無相，到無相邊，故名遠行。(2)、功用至極，故名遠行。(3)、望前超過，故名遠行。8.不動地 報行純熱，無相無間，故名不動地。此亦有三義：(1)、捨三界行生，受變易果，故云報行。任運而成，故云不動。(2)、得無生忍、無相妙慧，則有相不動。(3)、此二無間，煩惱不動。合唯一義，謂前地無相，已得無間，相及煩惱亦不能動，而為功用所動。無不動名，今由無功用故。令無相觀，謂任運無間，故三不能動。9.善慧地 得無礙力，說法就利他行故。名善慧地。得無礙慧，未稱為善，遍說遍益，方名為善。於中有三：初、得無礙力，即有口業成就，謂內具無礙之智，外以妙美言詞，名無礙力。二、說法成就者，即智成就。三、利他行者，即法師自在成就。10.法雲地 得大法身，具足自在，故名法雲。此有二義：(1)、得大法身，謂法雲體。具足自在：釋法雲義。謂能雲雨說法，自在用故。此約能說為名。(2)、得大法身，此明法義，是大法器故。具足自在，此釋雲義。能受如來，雲雨說故。
六、等覺位
等覺，亦名等正覺，即與正覺相等之謂。此位菩薩，覺悟之菩提內容，與佛相等，而實際德修上，比佛猶略遜一籌，稱為等覺。此位菩薩，修行金剛喻定，斷最後一品，生相無明竟，方圓證佛果，而稱正覺。故須進修十定、十通、十忍、僧祇、壽量、菩薩住處、佛不思議法、十身相海、隨好光明等行，以臻至極。
七、妙覺位
大乘菩薩，修行五十二階位菩薩道之最後一階，至此已告覺得圓滿，而成究竟之佛果。故妙覺亦即佛果之別名。在大經中，此位提示普賢行，為平等因。以如來出現為平等果。（此亦稱為圓融法門）。菩薩修行至此，則十身圓現，正覺圓成矣。
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