華嚴發願文講記
將釋此文大分為二：
初、懸談分三：
甲、釋文題 文曰：
華嚴發願文
這一篇文章，以華嚴發願文五字為題，華嚴發願四個字為別題，文之一字為通題，通是通用於其他文章，別是別於根本文。華嚴二字，是一部大經的名字，具足稱為《大方廣佛華嚴經》，是我國佛教華嚴宗所依崇的一部大經，總共有八十卷，以信、解、行、證四分，暢演轉凡成聖，修行成佛的法門。大方廣三個字，是此經所要宣示的大法，佛字是佛陀的簡稱，他是親證此大法的人，華嚴是譬喻，說明學佛行者，修行普賢萬行因華，莊嚴一乘無上佛果，經之一字，也是通題，有貫穿、常道二義，經就是線，能貫穿佛陀一生所說的諸法真理。經亦可稱為常道，就是亙古不變的真理。此一大華嚴經，乃我釋迦世尊金口親宣的成佛法門。原屬梵文，唐代武則天女皇，詔請于闐國實叉難陀尊者，譯為華文流通以來，人多歡喜研讀，形成一大宗派。宗徒滿天下。北宋守遂禪師初讀此經，深喜其義，乃為文發願，立志修學，特寫出這篇傅誦千古的願文，以明其志，此本文之由來。
乙、釋人題 文曰：
湖廣鄖陽鳳山蘭惹守遂述
華嚴大經是成佛的法門，千生罕遇，萬劫難逢。守遂禪師，是一位有大善根的人，獲得此經以後，如獲至寶。乃於佛前，作文發願，誓願生生世世，在在處處，讀誦此經，解悟此經，流通此經，弘揚此經；並願常得親近毘盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩，觀音、彌勒諸大菩薩、善財童子等諸聖賢輩。祈望時常蒙受，華藏世界諸佛菩薩慈悲攝受，證明功德。並願將此功德，回向四恩三有，法界眾生，同消罪垢，同解冤業，同遊華藏，同證菩提。
守遂禪師，是湖廣府鄖陽縣人，出家於鳳山蘭惹，是位修道成功的嗣法沙門，他是大洪山真歇清了禪師的傳法弟子，著作有佛說遺教三經注釋，流行於世。禪師可以說是一位善根深厚的得道高僧。從他寫的這篇發願文中，即可知道他道德文章，俱臻上乘了。
丙、談因緣 文曰：
為勸大眾修學華嚴大法故
這次我為什麼，要跟各位講這篇華嚴發願文呢？說起來有兩大原因：第一、因為時間有限，我在這裏不能久留，要趕回台北主持六月十九日的觀音成道大法會。算算在這裏的時間，祗有三個星期好待，三星期祗能講六座經，長經文，無法講完。這篇願文分六座來講，差不多正好講完。第二、我們蓮社是弘揚華嚴大法的，這篇華嚴發願文，正是我們修學華嚴的人，所以須要研讀的一篇文章，因此，我想利用這個機會，來和各位研究一下。我們可以藉此知道，過去祖師們怎樣心發願，來修學這華嚴大法的。把他們的經驗，當著我們修道學法的幫助。所以我也來勸請大眾，依此文意，發願修學華嚴大法。以期正確的走上成佛之道。
次、釋文‧分三：
I、皈敬偈語。「代序分」文曰：
稽首華嚴真性海 種種光明遍照尊
普賢萬行所莊嚴 一切真如法界藏
龍樹龍宮親誦憶 實叉于闐闡微言
一乘圓頓妙法門 見性成佛真秘典
手捧目觀心口誦 當知宿有大因緣
見聞隨喜發菩提 究竟圓成藏婆若
這第一首偈，是皈敬三寶。「稽首」，是至誠恭敬頂禮的意思。「華嚴真性海」，是指的法寶。華嚴是大經的尊稱；真性海，是大經所詮示的真如法性真理；海字形容真如法性理體，是豎窮、橫遍，如大海一樣的深廣無邊的樣子。「種種光明遍照尊」，這是指的毘盧遮那如來，是指的佛寶。梵語毘盧遮那，譯曰光明遍照。種種是形容佛果所具的一切光明，如阿彌陀佛的無邊光、無量光、無礙光等十二種光明，所以稱種種光明。「普賢萬行所莊嚴」，普賢是菩薩眾的代表，這句是說的僧寶。同時也是說明，這種種光明所莊嚴的佛身，是佛陀在因中修行普賢萬行的善因，所莊嚴起來的。「一切真如法界藏」，真如隨淨緣成四聖法界；隨染緣，則成六凡法界，所以說一切真如，這一聖凡同具的真如法性，都分別含藏在十法界聖凡的身相中。這一句是說的自性三寶。
華嚴大經，是毘盧遮那如來，成佛道後，二七日中，一口氣所宣說出來的無上法門。但因當時眾生，急於求出生死苦、得涅槃樂，所以這「莊嚴佛土，成就眾生」的成佛大法，反被忽視了。直至佛滅六百年後，有龍樹菩薩出，始自龍宮誦出大經，大唐盛世傳至我國。經于闐國三藏沙門實叉難陀尊者，譯成華文。那就是我們現在所讀的八十卷大華嚴經。「龍樹龍宮親誦憶，實叉于闐闡微言」。現在這兩句偈，就是說的這一段故事。龍樹是印度的大菩薩，實叉難陀是于闐國的高僧。這兩位菩薩、高僧，就是作者所要禮敬的僧寶。「一乘圓頓妙法門，見性成佛真秘典」，這是說明大華嚴經的主要內容。佛經的內容，為應眾生根機的高下程度的不同，所以有所謂的大乘、小乘、三乘、一乘之分。大華嚴經是一乘圓教，是應高程度的菩薩根機而說的。它直接宣示了圓成佛果的微妙法門。它是一部提示修學佛法的行者，經過依法修行，見到自性真理，就可以圓滿成功而證得無上佛果了。所以這第二頌，是在稱讚這部法寶，是屬於一乘圓頓教的微妙法門，見性成佛的真正秘密寶典也。
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