☆ 多元華嚴。：*。

　　佛說：「無緣大慈，同體大悲」，是悲憫一切眾生的苦，凡是有情，皆是要救度的對象，是故佛又說：「有情無情同圓種智」，甚至無情都是要普化的，所以「生公說法，頑石點頭」才能成為佳話。

國父曾說：「政治乃管理眾人之事」，因此，作為人民表率的統治階層、官僚系統，就理所當然的必須是以誠信為最高準則，如果一個統治者缺乏取信於民的基礎，這個國家就會往邪惡處傾斜，社會就會陷於動盪與不安。台灣俗語說：「人不照道理，則天不照天理」，其實反應的就是對上下交爭利，卻缺乏公平與正義的反諷，也有佛教種惡因收苦果的警示。

　　「繁華」是當初對研所處於台北市濟南路的第一印象。當時赴考華嚴專宗佛學研究所，教務主任的面試時間是接近下班的巔峰，車子之多加上下著雨、人潮來往，因而對研究所留下一幅熱鬧畫面的影像。以往的修學大多居住在寂靜的山中，心想日後將費一番功夫適應這嘈雜的環境，至於華嚴專宗研究所開的課、極大的讀書空間卻又是一大吸引力，因之，拎著簡單行李，鼓著極大的勇氣來報到。

　　《佛說薩鉢多酥哩踰捺野經》云：「未離貪瞋癡種，不能解脫生老病死。…遠離貪瞋癡等一切煩惱，解脫生老病死憂悲苦惱。」貪、瞋、癡是所謂的「三毒」，又曰「三根」，是生死煩惱的根本。一、貪毒，引取之心名為貪。以迷心對於一切順情之境，引取無厭者。二、瞋毒，恚忿之心名為瞋。以迷心對於一切違情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名為痴。心性闇鈍，迷於事理之法者，亦稱為無明。

　　我的個性較好靜，比較上不喜歡喧雜吵鬧，特別是在小時候，我大部分都住在祖父母家中，因為大家都是「大喉嚨」的大聲公，加上伯伯、叔叔們一個比一個聲音大，實在有點受不了。到了晚上楊麗花歌仔戲時間，祖母更是忠實的觀眾，每逢演出時間到時，可以說是全家總動員聚精會神的觀看與戲情分析，加上祖母年齡很大，耳朵又稍微聾，電視機的聲音都儘可能轉到最上限，「魔音穿腦」變成我的惡夢，因此父親每次回到老家探望父母時，請安後，便會帶我到附近的開元寺去散步，順便進入『大雄寶殿』禮佛。

二、文殊師利答

　　爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。」　　

我生長在一個信仰佛教的家庭。

壹、前言

　　 一、研究動機

　　在閱讀《華嚴經‧淨行品》時，讀到智首菩薩以一百一十問文殊師利菩薩「淨化身口意三業之方法」，覺得修行首先就是要淨化我們的身口意三業，進而行悲智雙運的菩薩道，也因此使筆者選擇〈淨行品〉作為研究的主題，希望藉此機會了解它，另一方面也應當前聖嚴法師所提倡的「提昇人的品質，建設人間淨土」相互呼應。

　　我從小就生長在一個佛教徒的家庭，因為奶奶和曾祖母虔誠地信奉佛教，所以幾乎全家人都很自然而然地接受了這個宗教；我們這一代的孩子也幾乎都是剛出生就被帶去皈依佛教。所以，我小時候就常告訴別的同學，我們家是信奉「佛教」！不是「道教」！但是，坦白說，我自己並不 清楚「佛教」和「道教」有何差別？也不知道除了佛教之外的其他宗教，和佛教到底有何不同呢？

第七、問具足十力

云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？　 

　　台灣農曆七月一般稱為「中元節」、「鬼月」，這與佛教稱「盂蘭盆會」、「孝親月」不同，到底是受佛教目連救母的故事影響，還是道教地獄觀的演變並無定說。但無論如何，農曆七月十五已成為中國一項重要且傳統的節日，「普度」、「齋僧」為親人祈求冥福成為了一致的信念。