☆ 多元華嚴。：*。

　　日前親民黨籍立法委員高明見，出席世界衛生組織〈ＷＨＯ〉的全球防ＳＡＲＳ的吉隆坡會議，由於出席身份是代表台灣或大陸，又上演了一齣政黨鬥爭的戲碼，朝野互相攻訐，各說各話毫無交集。台灣政治的多元與複雜自解嚴後就開始，而其終極核心就是國家認同問題，只要一碰到統獨神經，台灣社會就像發狂似的，理性全失，而且每逢選舉就如此，當大陸全力拼政治時〈文革〉，台灣全力拼經濟，而奠定四十年來的經濟繁榮。

　　世尊在佛典中告訴我們現在的世間是「五濁惡世」〈劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁〉。在與人口增長不成比例的生產，造成資源分配不平均，正是古代戰爭掠奪的根源，而使得眾生憂愁不安，這就是劫濁；由於社會動盪不安，眾生的思想就愈見紛擾、混亂，這就是見濁；在這種環境之下，貪欲、愚癡、憍慢就日益增多，這就是煩惱濁；眾生的你爭我奪，造成內亂，這就是眾生濁；在混亂之世就會發生死傷、疾病、饑餓等三災，人壽因而縮短，這就是命濁。

肆、如何依十行而離世間

一、無屈撓行

「離世間」並不是要遠離這個世間，《華嚴經決疑論》說：「是佛果後，普賢常行無休息，常處世間而無染污，名離世間。此普賢常行還以根本普光明智，還普光明殿中說，明不離初信之果用，恒利眾生恒在世間，而無染污，名離世間品。」 《新華嚴經論》云：「是一切諸佛皆成佛果，恒以自己果行常行利生，亦名為利世間品。」

（二）無違逆行（忍辱波羅蜜）

在〈離世間品〉中，普慧菩薩問普賢菩薩無違逆行的問題是：「菩薩發無畏心的是指什麼？」普賢菩薩回答：「菩薩摩訶薩有十種發無畏心。何等為十？所謂滅一切障礙業，發無畏心；於佛滅後護持正法，發無畏心；降伏一切魔，發無畏心；不惜身命，發無畏心……離二乘地，入甚深法，發無畏心；於不可說不可說劫行菩薩行，心無疲厭，發無畏心，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智無所畏心。」

在〈十行品〉中，功德林菩薩自問自答，他說：「佛子！何等為菩薩摩訶薩歡喜行？佛子！此菩薩為大施主，凡所有物，悉能惠施。其心平等，無有悔吝，不望果報，不求名稱，不貪利養；但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生，為學習諸佛本所修行，……施我身肉，令我得食，以活其命！爾時菩薩即便施之，令其歡喜，心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求。菩薩於彼。曾無退怯。但更增長慈悲之心。

二、〈離世間品〉在《華嚴經》中的地位與特色

澄觀清涼國師將《華嚴經》分為七處、九會、五周、四分。第一會在摩竭陀國阿蘭若法菩提場中，演揚如來依正因法及果報境界，令眾生由欣慕而生信。是為四分中之第一「舉果勸樂生信分」，於五周中屬「所信因果周」。自第二會到第七會的「修因契果生解分」是對法起解，因此二會在普光明殿，說十信法門；三會在忉利天宮，說十住法門；四會在夜摩天宮，說十行法門；

壹、 前言
一、 研究動機及目的
《華嚴經》中的〈離世間品〉是很有意思的一品經，經中記載普慧菩薩問普賢菩薩二百個問題，普賢菩薩給予每題十答，總共回答了二千個答案，所謂「普慧雲興二百問，普賢瓶瀉二千酬。」普慧菩薩所提出來的問題，包括從初發心乃至成佛的二百個根本問題，普賢菩薩以他自己的修行實證經驗，以二千個答案，一一地給予各種必要的層次，一層一層的指點解決方法。這二千個答案也是行門，包含菩薩修行成佛的六位行法 。

　　俗話說：「君子愛財取之有道」，如果得的是不義之財，那麼這要的財富是不可長保的。今日台灣第一家庭的弊案纏身，有許多是圍繞與金錢有關的情事上，尤其是第一駙馬趙建銘的多起貪瀆案件，利用權貴的關係攫取不義之財，更是十目所視、十指所指，讓人尤為不恥。

（3）、胎藏喻

「譬如胎藏中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。」

譬如人在母胎當中，究竟是怎樣長大的呢？在母胎當中起初並沒有甚麼東西，但是慢慢他能生長，諸根悉成就，就是眼耳鼻舌身這五根表現出來的統統都具備，試問這胎兒的身體，胎兒的現相、諸根有來處嗎？來處不可得。不是從外面送進去，所以並沒有來去之處，胎藏是由十二因緣而成的。

伍、業果是何等甚深呢？
一、甚深的定義
　　我們無法去了解佛所說的法，所以它深奧，尤其我們凡夫在外凡的階位，無法確實去掌握到佛法的實義，所以叫做甚深。

　　每當踏入佛堂，四周祥和的氣氛，令我嚮往。雖然對於佛教，只有淺顯之認識，也不敢再此賣弄愚知，分享心得應當是最恰當的形容詞吧！就我所知，佛學概要重於因果，而今就從這個名詞著手。

一、緣起的定義
　　佛教的因果原理，是建立在「緣起」上，緣起有廣狹的分別，以廣義的緣起說，世出世間的一切諸法，沒有一法不是托緣而起說為緣起，諸如自然界及生命界的種種，找不到一法不是從緣而起的；以狹義的緣起說，則是專指十二緣起支說的，亦即唯就有情的生死流轉說的。如通常說的業感論，就與業果說是相當的。

　　各位法師、各位菩薩大家好，今天是華嚴佛七法會的第四天，相信這幾天以來，大家一定已經觀照到自己的心，念佛共修就是在洗滌我們的心，今天我們共同來探討我們內在的一顆心。佛教總括來說就是唯心論，簡單的一句話就是「萬法唯心」。例如在晚課蒙山施食的第一句就念到：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

　　佛法講求應病與藥，眾生的問題以佛法對治以收解決之道。近來台灣天災人禍不斷，在大共業的籠罩下，有人撲倒有人昂立，這其中的因素自然不是運氣，而是平時個人的修為。像台灣今年連逢多個颱風，皆造成災害，低窪處每逢大雨即淹，山裡則土石流不斷，因為凡是青山綠水之處，皆因政府處理不當，鼓勵發展觀光，造成濫墾濫伐，對自然生態造成嚴重破壞，這種短視近利的作法被「二○○五年環境永續發展指數」列全球一百四十六個國家中倒數第二，台灣水土保持之嚴重，可見一斑。